مجلة درر للدراسات الإسلامية علمية محكَّمة تعنى بالبحوث والدراسات الإسلامية والإنسانية ذات الصلة ، تصدرها كلية العلوم الإسلامية – جامعة ديالى . مجلة نصف سنوية (تصدر كل ستة أشهر)، وتنشر ما بين 12 إلى 15 بحثًا سنويًا. تعتمد المجلة عملية مراجعة الأقران المزدوجة العمياء. المجلة مفتوحة الوصول، مما يعني أن كل المحتوى متاح مجانًا دون مقابل للمستخدم أو مؤسسته. يكون النشر للأبحاث العلمية على المنصات الإلكترونية، مع أمكانية تزويد الباحث، بنسخة ورقية مصدّقة لأغراض الترقية العلمية أو التقويم السنوي . اللغة المعتمدة هي اللغة العربية اولاً، ثم اللغة الانكليزية ثانياً. البحوث المنشورة تعبّر عن آراء كاتبيها ، ولا يمثّل بالضرورة آراء هيئة التحرير. تستقبل المجلة البحوث المتعلقة بالدراسات الإسلامية بشتى صنوف أنواع المعرفة الإسلامية . تستقبل المجلة أيضاً الأبحاث المالية والاقتصادية والقانونية والتاريخية ذات الصلة بالشريعة الإسلامية والتي تشكل إضافة معرفية في مجال تخصصها. توائم المجلة بين الأصالة والمعاصرة مع مراعاة التجديد والتحديث القائم على منهج علمي أصيل. تحترم المجلة التنوع الديني والفكري بعيداً عن التعصب والجمود.
يتناول هذا البحث مفهوم اللقب بوصفه أحد مباحث دلالات الألفاظ في أصول الفقه، مع بيان علاقته بـ مفهوم المخالفة، وموضعه منه. وقد سعى البحث إلى تحرير محل النزاع في حجيته، من خلال عرض أقوال الأصوليين وتحليل أدلتهم، حيث ذهب جمهورهم إلى عدم الاحتجاج به، بخلاف سائر مفاهيم المخالفة كـمفهوم الصفة والشرط والغاية. كما عرض البحث أبرز التطبيقات القرآنية والحديثية التي استُدل بها على مفهوم اللقب، مع مناقشتها وبيان الراجح فيها، حيث تبيّن أن كثيرًا من هذه التطبيقات لا يندرج تحت مفهوم اللقب حقيقة، بل يرجع إلى مفاهيم أخرى أو إلى التعليل المناسب. وقد خلص البحث إلى أن مفهوم اللقب ضعيف الدلالة، لافتقاره إلى المناسبة بين اللفظ والحكم، مما يجعله غير صالح للاحتجاج في الاستنباط، وأن الاعتماد عليه قد يؤدي إلى تقييد النصوص بغير دليل معتبر.
الحقوق الفكرية (c) 2026 مجلة درر للدراسات الاسلامية https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
استخدام النجاسات في التلويث والردع الحربي في الفقه الإسلامي
الحمد لله الذي رفع مقام العلم, وأعز العلماء, وجعل ثوابهم بطريق العلم طريق موصل للجنة, وصلى الله على عالم الدنيا ومعلم الناس سيدنا محمد, وعلى آله الأخيار, وأصحابه الأبرار صلاة تفتح بها علينا من أبواب العلم ما شئت أن تفتح, وبعد... فمن المسائل المعاصرة في وقتنا الحاضر, والتي تحتاج أن تبحث وتبين للناس من حيث حكمها الفقهي, وما يتعلق بها من أحكام أخرى, وهي تلك الحروب التي تجري اليوم بأسلحة تحتوي على المواد النجسة, والمواد القذرة التي يلوث بها ساحة العدو, ومن هنا جاءت فكرة البحث الموسومة بـ (استخدام النجاسات في التلويث والردع الحربي في الفقه الإسلامي), فجعلت هذه الدراسة من مقدمة ومبحثين وخاتمة, فدرست في المبحث الأول ماهية النجاسات وما يتعلق بها من أحكام, ودرست في المبحث الثاني استخدام النجاسات في الحروب المعاصرة, وما حكم تلك الأسلحة التي تحتوي على النجاسات, وماهي الآثار الناتجة عنها.
العقوبات الاقتصادية الدولية واثرها على العراق بعد 2003 : دراسة في القانون الدولي العام في ضوء مبادئ العدالة في الشريعة الإسلامية
يتناول هذا البحث موضوع العقوبات الاقتصادية الدولية وذلك بوصفها احدى الوسائل غير العسكرية التي يعتمدها المجتمع للضغط على الدول المخالفة لقواعد القانون الدولي ، بهدف الحفاظ على السلم والامن الدوليين ، ويوضح ان هذه العقوبات رغم اقرارها في اطار الامم المتحدة ، ولا سيما من قبل مجلس الامن ، الا انها كثيرا ما تفرض دون مراعاة كافية للأثار الانسانية المترتبة عليها . ويبين البحث ان العقوبات الاقتصادية ، وخاصة الشاملة منها . تؤدي الى انتهاك الحقوق الاساسية للإنسان ، مثل الحق في الغذاء والصحة ، والتعليم والعمل والسكن مما يجعلها اقرب الى العقوبة الجماعية التي تطال الشعوب لا الانظمة الحاكمة . كما يناقش البحث مدى توافق العقوبات الاقتصادية مع مبادئ القانون الدولي الانساني ويؤكد تعارضها مع مبدا شخصية العقوبة ومبدا التناسب ، اللذان يعدان من الركائز الاساسية للعدالة الدولية . ومن جهة اخرى يعرض البحث موقف الشريعة الاسلامية من العقوبات الاقتصادية . مبينا ان الشريعة تقوم على تحقيق العدل ومنع الظلم ، وحماية الابرياء ، وعدم ايقاع الضرر الا في اضيق الحدود وبما يحقق المصلحة العامة . ويخلص البحث ان العقوبات الاقتصادية المفروضة على العراق تسببت بأضرار انسانية واقتصادية جسيمة ، وادت الى معاناة واسعة بين المدنيين دون ان تحقق الاهداف المعلنة منها ، مما يجعلها متعارضة مع مبادئ العدالة في كل من الشريعة الاسلامية والقانون الدولي ، ويستوجب اعادة النظر فيها وفق معايير انسانية وقانونية اكثر انصافا .
القاعدة المقاصدية (جوابر مشروعة لجلب المصالح والزواجر لدرء المفاسد)
يتناول هذا البحث دراسة وتأصيل القاعدة المقاصدية في الشريعة الإسلامية: "الجوابر مشروعة لجلب المصالح والزواجر لدرء المفاسد". ويوضح الباحث أهمية علم المقاصد في حفظ الضروريات الخمس والموازنة الدقيقة بين المصالح والمفاسد. يستعرض البحث شرحاً مفصلاً لمفهوم "الجوابر" التي تُشرع لاستدراك المصالح الفائتة، والتي تقع كفعل من المكلف نفسه سواء أكان متعمداً أم مخطئاً أم ناسياً. وفي المقابل، يُعرّف "الزواجر" بأنها موانع وعقوبات تُشرع لدرء المفاسد المتوقعة، وتُقرر غالباً على العصاة لردعهم، ويتولاها الأئمة وولي الأمر. كما يورد البحث أربعة فروق جوهرية للتمييز بين الجوابر والزواجر، مدعماً إياها بأدلة تفصيلية من القرآن الكريم والسنة النبوية. ويتطرق إلى دراسة قواعد أصولية مقاصدية وثيقة الصلة، مثل قاعدة "درء المفاسد أولى من جلب المصالح" وقاعدة "تقديم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة" مع بيان أدلتها الشرعية. ويختتم البحث ببيان الجانب التطبيقي للقاعدة؛ فيذكر تطبيقات للجوابر مثل التيمم عند فقد الماء، وسجود السهو لحالات النقص والزيادة والشك في الصلاة، وارتكاب محظورات الحج، وتطبيقات للزواجر مثل إقامة القصاص، وحدود الزنا والقذف والسرقة، ليخلص إلى أن إقامة هذه التشريعات والحدود تهدف أساساً إلى دفع الضرر، واستصلاح العباد، وطهارة المجتمع من الذنوب والآثام.
تطوير الذات المسلمة من خلال القصص القرآنية
يهدف البحث إلى دعوة المسلمين للعودة القرآن الكريم وما فيه من دروس وعبر لكي ترشد الإنسان إلى ما فيه صلاحه وتطوير ذاته وان اعتقد الإنسان إن تطوير أمته وتقدمها يكون بالانسياق خلف الأفكار الأجنبية فهم على خطأ وان تطور الأمة وارتقائها يكون بالرجوع إلى القران الكريم ومن الجدير بالذكر أن ما تحتاج اليه الأمة الإسلامية كبارا وصغارا هو القدوة الحسنة وخير قدوة لنا هم الأنبياء والرسل وان القيم لها اهمية كبيرة بتطوير الذات فهي المعايير والموازين لمواجهة حركة الانسان وفقا لرؤية الإسلام .
الدلالات التفسيرية لآيات الخوف و الأمن قوله تعالى :( أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾
الحمد لله ، والصلاة على رسول الله ، وبعد : فإن هذا البحث الموسوم بعنوان:( الدلالات التفسيرية لآيات الخوف والأمن قوله تعالى : ﴿ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾. تهدف هذه الورقات البحثية إلى جمع الآيات القرآنية التي فيها لفظة ( الخوف والحزن) وتصنيفها ودراستها دراسة تحليلية واستخلاص معانيها وذلك وفق المنهج التحليلي وهي من الآيات التي تمثل وعدًا ربانيًّا صادقًا بالأمن والسكينة ، حيث إن الخوف والحزن همّا كثيرًا ما، يعاني منه الفرد والمجتمع ، ويقود بهم إلى أمراض نفسية أعقبتها أمراض عضوية . يسعى البحث إلى بيان الطرق الموصلة لتحقيق الأمن وعدم الخضوع إلى الخوف ، مؤكدًا أن الإيمان الصادق والتقوى طريقان إلى تحقيق الطمأنينة، والراحة القلبية والنفسية . وبعدها استقراء أقوال المفسرين القدماء والمعاصرين، للكشف عن أبعادها النفسية والروحية، وما تحملان من معانٍ تتصل بمفهوم الولاية، والخوف، والحزن، والأمن في الدنيا قبل الآخرة. كما يتناول البحث دراسة عن الآيات المشابهة لنفس التعبير ، وذلك لبيان وحدة المعنى القرآني واتساقه في تصوير حالة المؤمنين الذين ملئت قلوبهم ونفوسهم الايمان بالله والعمل الصالح ، وقد اعتمدت المنهج التحليلي التفسيري القائم على الجمع بين التفسير اللغوي و التحليلي ، مع الإفادة من الدراسات الحديثة ذات الصلة بالجانب النفسي والإيماني. وتوصل البحث إلى أن الولاية لله قائمة على التقوى والايمان ، وأن الوعد الإلهي بعدم الحزن والخوف في الدنيا، والفوز في الآخرة، وهو وعد يتحقق للمؤمن بقدر صدقه وثباته على نهج الله تعالى وايمانه التام به .
القراءات التي استَشْهَد بها الكوفيون في شرح التسهيل لابن مالك - دراسة تحليلية
يتناول البحث الشواهد القرآنية التي استشهد بها الكوفيون في كتاب شرح التسهيل لابن مالك النحوي، والوقوف على وجوه استدلال الكوفيين بالقراءات القرآنية، التي اعتمدها ابن مالك في كتابه شرح التسهيل، والتوصل إلى السبيل لمعرفة طريقة ابن مالك في سرد ردود البصريين على استدلالات الكوفيين بالشواهد القرآنية، وموقف ابن مالك من هذه الشواهد التي ذكرها، والتعرف على آراء ابن مالك في مناقشة الشواهد القرآنية للكوفيين في كتابه، والأسباب التي اعتمدها في قبولها، أو ردها، أو الانتصار فيها لرأي البصريين، أو التفرد فيها برأي خاص.
تعدد الحوالة في الفقه الإسلامي"دراسة فقهية مقارنة"
يتلخص البحث في التعرف على الحوالة، وأنواعها في الفقه الإسلامي، ونتناول فيه حوالة الحق وحوالة الدين، وشروط نفاذ كل من حوالة الحق وحوالة الدين، والتي منها اعلان المدين بالحوالة، والقبول، والرضا وتعريفه، وشروطه، وأثر حوالة الحق في علاقة المحيل بالمحال له، والتي منها انتقال الحق، وغيره. والأصل في الفقه الإسلامي أنه لكي يتحقق التزاحم بين الحقوق، يجب أن تكون هناك وحدة في شخص المتصرف، فلا تزاحم مثلًا بين المرتهن من المالك الحقيقي والمرتهن من الفضولي، إذ يرى البعض أن الرهن الصادر من الفضولي موقوف على إجازة المالك الحقيقي فإن أجازه صح الرهن وإن لم يجزه بطل. فالحوالة تشغل ذمة المحال عليه بحق أنشأته الحوالة للمحال له، وأن اختلفوا في طبيعة هذا الاشتغال: هل هو انتقال الدين، أو المطالبة به أو مجرد اشتغال ذمة جديدة دون انتقال...فالمهم أن الحوالة كم أحدثت براءة في ذمة المحيل على اختلاف في نوع هذه البراءة ودرجتها، قد أحدثت شغلًا في ذمة المحال عليه. وتعدد الحوالة أو التزاحم هو توراد الحقوق وازدحامها على محل واحد، وينشأ التنازع بين المحال له والغير حول الحق المحال به، نتيجة انتقال الحق والتصرف فيه أكثر من مرة.
الشيخ الشهيد محمد سعيد رمضان البوطي: منهجه العلمي والتفسيري ورؤيته العقدية
يتناول هذا البحث حياة وعقيدة الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي، أحد أبرز علماء الإسلام في العصر الحديث، مستعرضًا نشأته، مساره العلمي، ومعتقداته العقدية. بدأ البحث بسرد نشأته في جزيرة بوطان التركية وانتقال أسرته إلى دمشق، وبيان مراحل تعليمه الأولى ثم تحصيله العلمي في معهد التوجيه الإسلامي وجامعة الأزهر، وصولًا إلى تدريس العلوم الشرعية وتقلده مناصب أكاديمية مهمة في جامعة دمشق. كما تناول البحث معتقده العقدي الذي ينتمي فيه البوطي إلى المدرسة الأشعرية الوسطية، مع التركيز على تفسيره للصفات الإلهية، خلق القرآن، التوسل بالنبي ﷺ، مسائل القضاء والقدر، النبوات، والغَيبيات. وأبرز البحث منهجه الدعوي الوسطي الذي يجمع بين التزام النصوص الشرعية والاعتماد على العقل في الاجتهاد، مع التركيز على العبادة والتربية الروحية، ورفض التطرف السياسي أو التشدد في الدعوة. ويخلص البحث إلى أن الشيخ البوطي يمثل نموذجًا للفكر الوسطي المعتدلفي الإسلام المعاصر، يجمع بين التقليد العقلاني والنقل الشرعي، وترك أثرًا علميًا ودعويًا واسعًا من خلال كتبه، مقالاته، ودروسه الجامعية والدينية.
من عجائب الاسلام الاربع (الجمعة في بغداد) دراسة تاريخية في العصر العباسي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ... فان يوم الجمعة في بغداد يعد مظهرًا مميزًا يضرب به المثل في روعته وحسنه واجتماع الفضائل فيه، وعن خصوصية الجمعة في بغداد وانفرادها وكونها من محاسن الاسلام، يقول الخطيب البغدادي: (من حضر الجمعة بمدينة السلام عظّم الله في قلبه محل الاسلام لان شيوخنا كانوا يقولون يوم الجمعة ببغداد كيوم العيد في غيرها من البلاد) ومن هنا جاءت هذه الدراسة التي حملت عنوان (من عجائب الاسلام الاربع (الجمعة في بغداد) دراسة تاريخية في العصر العباسي ) والتي جاءت على ثلاثة مباحث وخاتمة، تناول المبحث الاول: مفهوم الجمعة وفضلها، وجاء على مطلبين، خص المطلب الاول: مفهوم الجمعة، وتناول المطلب الثاني: فضل يوم وصلاة الجمعة. وخص المبحث الثاني: صفة المصلين للجمعة في بغداد وكثرة مساجدها، وجاء على ثلاثة مطالب، تناول المطلب الاول: التهيؤ والاستعداد والسير لصلاة الجمعة، وخص المطلب الثاني: كثرة الصالحين من المصلين يوم الجمعة في بغداد ودرس المطلب الثالث: صفة مساجد بغداد المخصوصة بصلاة الجمعة والعيدين.ودرس المبحث الثالث : خطباء الجمعة في بغداد وتعدد الصلاة في مساجدها ، وجاء على مطلبين ، تناول المطلب الاول : خطباء الجمعة في بغداد ، ودرس المطلب الثاني : تعدد الجمعة في بغداد.وختمنا البحث بخاتمة بينا فيها أهم النتائج.
الحقوق الفكرية (c) 2025 مجلة درر للدراسات الاسلامية https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
آداب التعامل في الأسواق في ضوء الشريعة الإسلامية
لقد أباح الله تعالى البيع والشراء للإنسان، ليكون وسيلةً شرعيةً يُحقق من خلالها حاجاته ومتطلبات حياته. ومن هنا نشأت الأسواق كواقع عملي لتنظيم هذه المعاملات، حتى أصبحت جزءاً لا يتجزأ من حياة المجتمعات. ولما كانت بيئة السوق تُعَدّ بيئةً مشوبةً بالغفلة وكثرة الانشغال، وكثيراً ما تنتشر فيها الممارسات المنحرفة من غشٍ وخداعٍ، وأيمان كاذبة، وعقود باطلة، وتدليس في الأسعار، والتطفيف في المكاييل والموازين، والتعدي على صفقات الآخرين - فقد وضع الإسلام ضوابطَ وآداباً تحفظ للسوق قيمه وتصونه من الانحراف. ونظراً لكون الكثير من الناس يجهلون هذه الآداب والضوابط الشرعية، فقد جاء هذا البحث لبيانها وتوضيحها، من خلال قسمين رئيسيين: القسم الأول: تعريف المصطلحات، ومكانة السوق في الإسلام. القسم الثاني: آداب التعامل في الأسواق كما يريدها الإسلام.
يهود مناهضين للصهيونية (دراسة فكرية معاصرة)
يتناول البحث تعريف كل من اليهودية والصهيونية وبيان الفروق الجوهرية بينهما، إذ تُعد اليهودية ديانة سماوية، بينما الصهيونية حركة سياسية علمانية سعت إلى إقامة دولة قومية لليهود في فلسطين. ثم يتتبع البحث تاريخ الرفض اليهودي للصهيونية الذي بدأ مع ظهورها، من خلال قسمين رئيسيين: الرفض الديني الأرثوذكسي: يرى أن إقامة دولة يهودية قبل مجيء المسيح المنتظر مخالفة لإرادة الله، وأن الصهيونية تجديف على العقيدة التوراتية. الرفض الإصلاحي: يرفض فكرة الشعب اليهودي كأمة قومية، ويعتبر الصهيونية فكرة منغلقة تتنافى مع روح التقدم والعصر. كما يستعرض البحث أبرز الفرق اليهودية المناهضة للصهيونية، ومنها: الحريديم: طائفة أرثوذكسية متشددة ترى أن إقامة إسرائيل قبل مجيء المسيح خطيئة دينية. الحسيديم: حركة دينية صوفية تؤمن بالروحانية ووحدة الوجود، وترفض الصهيونية جزئيًا، خصوصًا فرقة "ساتمار" التي تراها كفرًا وتمردًا على الله. ساتمار وناطوري كارتا: جماعتان حسيديتان تُعتبران من أشد المعارضين للصهيونية، وترفضان الاعتراف بإسرائيل وتعلنان دعم حقوق الفلسطينيين. كما يناقش البحث مفهوم قومية الدياسبورا التي ترى أن يهود العالم يشكلون أمة متعددة المراكز الثقافية، لا مركزها في فلسطين وحدها، مما يجعلها نقيضًا فكريًا للصهيونية.
دور المنهج الظاهري في تطوير الفقه المعاصر دراسة تحليلية نقدية
يتناول هذا البحث دراسة تحليلية نقدية لدور المنهج الظاهري في تطوير الفقه المعاصر من خلال استعراض أُسسه الأصولية ومقارنته بالمناهج الاستنباطية الأخرى كالمقاصدي والقياسي والتأويلي مع اختبار قدرته على التعامل مع قضايا العصر في بيئة الفتوى الحديثة، حيث يبرز البحث المنهج الظاهري كأداة اجتهادية ذات إمكانات نظرية وعملية لتجديد الفكر الفقهي مع الحفاظ على مرجعية النصوص الشرعية في ظل موجات التأويل التي تميل إلى تغييب ظاهر النص لصالح مفاهيم نسبية أو سياقية. اعتمد البحث مناهج وصفية تحليلية لتقديم الإطار النظري ومقارنة للكشف عن الفروق المنهجية ونقدية تقويمية لفحص الفاعلية واستقرائية لتتبع التطبيقات المعاصرة، وأظهرت النتائج أن المنهج الظاهري رغم الانتقادات المتعلقة بالجمود يحمل عناصر قوة مثل احترام النص ووضوح قواعد الاستدلال وصرامة ضوابط الفتوى ما يؤهله لتجديد الفقه إذا ما أُعيد توظيفه بشكل مؤسسي مرن، كما أنه ليس معارضًا للتجديد بل يسعى لضبطه ضمن سياق لغوي وأصولي واضح يمكن دمجه مع المقاصدي والمصلحي في نموذج فقهي متوازن، ويختتم البحث بتوصيات تشمل إدماجه ضمن مناهج الفتوى المؤسسية، وتدريب المفتين على أدواته، وبناء قاعدة معرفية تجمع بين الظاهر والمقصد بما يخدم حاجات الأمة ويحفظ مرجعية الشريعة.
مفهوم أدمجة السلطتين الدينية والمدنية في انموذج الدولة الحديثة دراسة اكاديمية في الزمن المعرفي
إن استعمال الادوات المعرفية التي يمتلكها الباحث في محاكاة النصوص الشرعية التاريخية ، هو الكفيل في تحديد مدى التطابق او التنافر بين النظرية والتطبيق . ينتج هذا العمل العلمي رؤية جديدة في اطار زمني محدد ، هذا الاطار الزمني باستعمال الادوات المعرفية هو ما اسميه الزمن المعرفي ، وهو من يسهم في انقلاب الحقائق ، وهي مهمة عسيرة فليس الازمان كلها ازمانا معرفية . لا تنعكس نتيجة الصراع في الزمن المعرفي على الواقع مباشرة ولكنها ستظهر بعد حين في عقائد الناس وطريقة تفكيرهم حتى تتحول بعد ذلك الى سلوك اجتماعي . وهناك من النتائج ما يستقر في الفكر دون السلوك ، لعدم امكانية تحويله الى واقع سلوكي ، وذلك بسبب تخلف الادوات التطبيقية عن انتاج واقع جديد ، فتصبح الحقيقة الجديدة عندئذ حلم يعيش في الخيال ، او يتعلق بفارس احلام يظهر في اخر الزمان ، ليملا الارض عدلا ونورا ، بعد ان ملئت ظلما وجورا . إن اللبس والتشويه الحاصل في الدساتير وعلى وجه الخصوص في الدساتير العربية والاسلامية ، منشأه الاساس المنظومات الفكرية التي نشأت في ابتداء تكون الدولة الاسلامية وانتهاء بعصرنا الحالي ،لذا انقسم شكل نظام الحكم على عدة اقسام منها النظام الوراثي بأشكاله ( ملكي- اميري – سلطاني ) ، وغير الوراثي ( جمهوري ) ، ومما زاد في هذا الاضطراب دخول الشكل الديني المذهبي في العنوان الاسلامي العام ، وادى الى ظهور معالم متعددة لظاهرة اسقاط المصطلحات ، والتي اسهمت في تشويه الحقيقة الدستورية الحاكمة بعدها العقد الاجتماعي بين افراد المجتمع في تنظيم علاقاتهم المتعددة ، فانتج منظومة غريبة ومشوهة لا تنتمي في اغلبها الى المعيار العلمي المنهجي . لذا جاء البحث ليتصدى لفكرة الادمجة بين شكل الدولة ( دينية / مدنية ) لأنها ستكون مولودا مشوها دون اساس حقوقي ، لذا كانت ابرز النتائج هي : عدم امكانية الجمع بين شكل السلطتين في دولة واحدة ، فشكل الدولة اما ديني او مدني او مدني علماني . وابرز التوصيات هي اهمية الحفاظ على الهوية الاسلامية في شكل الدولة وهو الدولة الدينية في المفهوم الاسلامي الدقيق وليس على انعكاسات واسقاط المصطلحات من خلال التجارب التاريخية البعيدة عن التطبيق الصحيح لمفهوم مصدر السلطات .
الفلسفة السياسية لتيار ما بعد الحداثة: ريتشارد رورتي نموذجًا وآفاق الفلسفة السياسية الإسلامية
يسلط البحث الضوء على مفهوم الفلسفة السياسية في تيار ما بعد الحداثة وهو مفهوم بدأ فيه الفكر السياسي بالتأثير المباشر على كل مجالات الحياة نظريًا وعمليًا، تبلور هذا الأمر في تكوين اسلوب اصلاحي ساهم بشكل فاعل في تغيير البنية الأساسية للفرد والمجتمع، فقد عملت الفلسفة السياسية على تحديد المشكلات التي واجهت الفرد والمجتمع ومن ثم قدمت حلولًا لها ومعالجتها، ما بعد الحداثة ظهرت في ستينيات القرن العشرين كرد فعل حول قضايا الحداثة ونقدًا لمقولاتها المركزية الذات ـــــ العقل ــــ العلم ــــ الحقيقة، ويعد رورتي من أبرز الفلاسفة الذين أسهموا في تقديم رؤية فلسفية لعبت دورًا هامًا في تشتيت الأسس الفلسفية للمفهوم الليبرالي الكلاسيكي عبر تبنيه للنسبية المعرفية والبراغماتية الجديدة، وتأكيده على المجال التأويلي واللغوي للبيئة السياسية، كما يتناول البحث فلسفته حول الديمقراطية والليبرالية وحقوق الإنسان وموقفه من الحقيقة المطلقة، ودعوته إلى تكوين منهجًا سياسيًا مرنًا يقوم على التسامح والحوار وعدم التعصب والاعتراف بالآخر، مع معاداة النزعة الشمولية. وفي المقابل، يناقش البحث الفضاء الفكري السياسي الإسلامي الذي يستند على منظومة متكاملة من القوانين الإلهية، ووفق قيمًا مبنية على الأصول الأخلاقية للوحي ومبدأ الاستخلاف، لا على النسبية الثقافية أو الإرادة الفردية، ومن هنا تطرح المواجهة بين التيار ما بعد الحداثي والفكر الإسلامي طرحًا فلسفيًا جوهريًا حول إمكانية التلاقي أو التعارض بين الديمقراطية والليبرالية والعلمانية باعتبارها مقومات حداثية، وبين المبادئ السياسية والأخلاقية التي يعتمد عليها الإسلام.
السلوك السلبي النفسي واللفظي في ضوء القرآن الكريم
السلوك السلبي القلبي من الموضوعات المهمة التي يصاب بها بعض الناس، والتي تجعل الإنسان مصابًا بمرض من الأمراض الخطيرة التي تصيب القلوب فتودي به إلى قتل نفسه أو أن يصاب بمرض نفسي خطير، ومن هذه السلوكيات السلبية الحزن، والخوف، واليأس، والظن السيء، والكبر، والحسد، وما هي الآثار المترتبة عليها. فكان هذا البحث على شكل دراسة قرآنية لحماية الإنسان من الوقوع في مثل هذه الأمراض، وما هي سبل النجاة من الوقوع في مثل هذه الكبائر. ومن أهم النتائج الذي اعتمد البحث إبراز مفهوم السلوك السلبي القلبي الذي ينتهجه بعض الأفراد مما يتنافى مع الفطرة الإنسانية التي خلق البشر عليها، فالإنسان يميل بطبعه إلى التأثر النفسي من بعض الأحداث التي يمر عليها من حزن أصابه أو مكروه ألم به، فينبغي الاعتدال لا إفراط ولا تفريط فيها. فالسلوك السلبي مذموم بكل أقسامه لأنه يتنافى مع ديننا ومع الفطرة الإنسانية، وقد استخدم الباحث المنهج الاستقرائي التحليلي.
الأستاذ المساعد الدكتور فايز حسان سليمان أبو عمرة
تأصيل الزحيلي لأبعاد التنمية المستدامة واهدافها من خلال تفسيره المنير
هذه الاوراق البحثية هي محاولة لدراسة موضوع من الموضوعات التي لها صلة وثيقة بحياة الانسان الا وهو موضوع التنمية المستدامة، والتي اصبحت جل اهتمام الدول والمؤسسات العالمية على اعتبار ان اهدافها وابعادها هي الوسيلة المثلى لتحقيق التقدم والرقي لدى شعوب العالم. كما يتمحور البحث الى ابراز جهود الزحيلي وتأصيله للأهداف والابعاد التنموية وبيان مكانتها في الاسلام وفق المنهج الموضوعي من خلال تفسيره لآيات القرآن الكريم وبيان مراد الله تعالى منها، فهو (رحمه الله تعالى) اسهم بنشر ابعاد التنمية المختلفة في ثنايا تفسيره المنير، وقام بتأصيلها بأسلوبٍ سلسٍ سهلٍ، حتى يتمكن الجميع من الاستفادة من كلامه، نتيجة لما بذله من جهد جبّار في سبيل تدوين واظهار ذلك.
من قواعد الضمان في الفقه الإسلامي قاعدة: ( الغُرْمُ بالغُنْم ) وتطبيقاتها الفقهية
تُعتبر القواعد الفقهية من أهم العناصر التي تُعنى بدراسة الأحكام الشرعية في الإسلام، حيث تسهم في تنظيم المعرفة الفقهية وتسهيل فهمها وتطبيقها. وتعكس هذه القواعد مبادئ عامة تستند إلى النصوص الدينية، سواء من القرآن الكريم أو السنة النبوية، مما يجعلها ذات طابع مرن، وقابل للتطبيق في مختلف الظروف والأزمان. وتعمل القواعد الفقهية وتطبيقاتها في الحياة اليومية على تطوير الفقه الإسلامي، وتوجيه الفقهاء في استنباط الأحكام، وتساعدهم في الوصول إلى أحكام صحيحة تلبي احتياجات المجتمع وضوابطه، والتي تعكس روح التشريع الإسلامي وحرصه على مصلحة الأفراد والمجتمع. وأحكام الضمان واحدة من أبرز الأحكام التي تستند إلى مبادئ الشرع الإسلامي، حيث تُولي أهمية كبيرة لحق الفرد وكرامته، وتحث على العدالة والتوازن في العلاقات بين الأفراد. ويمثل الضمان في الفقه الإسلامي التأكيد على ضرورة تعويض الضرر واسترداد الحقوق، وهو يشمل أنواعًا متعددة من الضمانات، سواء كانت مالية أو غير مالية، تتعلق بالتزام الأطراف في المعاملات المختلفة. وتُعد القواعد الفقهية المتعلقة بالضمان من القواعد الأساسية في التشريع الإسلامي، حيث تعكس مفهوم المسؤولية المدنية والمالية في الحياة الاجتماعية. وإن فهم القاعدة الفقهية المتعلقة بالضمان يعزز من الوعي الحقوقي لدى الأفراد ويُعزز العلاقات الاجتماعية القائمة على الثقة والمصداقية. لذلك، تُعتبر هذه القواعد جزءًا لا يتجزأ من النظام الفقهي في الإسلام، حيث تهدف إلى تحقيق العدالة وحماية الحقوق، مما يسهم في بناء مجتمع متماسك ومستقر. ومن أبرز القواعد المتعلقة بالضمان هي القاعدة الفقهية المعروفة: ( الغُرْمُ بالغُنْم ) . حيث تعتبر هذه القاعدة دعامة أساسية في مبادئ المال والأعمال في الإسلام، وتؤكد على أهمية التوازن والعدالة في التعاملات المالية. كما تعكس أهمية الشفافية والمصداقية في العلاقات الاقتصادية، مما يسهم في بناء مجتمع قائم على الثقة والتعاون. وهذا البحث يسعى إلى تسليط الضوء على دور القواعد الفقهية في تعزيز الفهم الصحيح للدين، وتيسير حياة المسلمين في كل زمان ومكان. وسأتناول في هذا البحث جوانب متعددة لهذه القاعدة، بما في ذلك معناها وشرحها، بالإضافة إلى تطبيقاتها العملية في المعاملات اليومية، مما يُعزز الفهم الصحيح لمفهوم الضمان والمخاطر في العلاقات الاقتصادية.
المنهج الرمزي في القرآن الكريم وضوابطه – سورة الكهف أنموذجًا
يتوغّل هذا البحث في أعماق النص القرآني باحثًا في المنهج الرمزي بوصفه أحد المفاتيح التأويلية الرفيعة التي تُضيء الباطن من خلال الظاهر، وتُفصح عن الغيب من وراء الحضور، في سياقٍ لا يُبطل البيان ولا يُقصي التبيين، بل يُقيم جسورًا بين النصّ والمقصد، وبين اللفظ والحكمة. وقد اختيرت سورة الكهف أنموذجًا تطبيقيًا، لما تحويه من رموز مركّبة تتدرّج في القصص من فتنة العقيدة إلى فتنة السلطة، وتنتقل بالدلالة من الواقع إلى الأفق الروحي. انطلق البحث من إشكالية علمية محورية: هل يمكن اعتبار الرمز مسلكًا مشروعًا في التفسير القرآني؟ وما هي الضوابط المنهجية التي تُبقيه داخل نسق الوحي وتحول دون انزلاقه إلى باطنية مرفوضة أو فلسفة تجريدية؟ وقد وُضعت هذه الإشكالية تحت مجهر بلاغي وتفسيري، في ضوء أدوات اللغة العربية وعلومها، واستنارة بنصوص التراث وتطبيقات الفكر الإسلامي. فقدّم البحث تأصيلاً نظريًا دقيقًا لمفهوم الرمز، مميّزًا بينه وبين الإشارة والمجاز والتأويل، مُبرزًا خصائصه كبنية دلالية متعددة الطبقات تقوم على ثنائية "الإخفاء والإظهار"، وهي ثنائية تُشكّل نواة التفكير الرمزي في القرآن الكريم. كما استعرض مواضع حضور الرمز في خطاب التصوف والفكر الإسلامي، محذرًا من الإفراط في التوظيف التأويلي الذي ينأى عن ضوابط اللغة والسياق. أما في الجانب التطبيقي، فقد أُخضعت سورة الكهف لتحليل رمزي دقيق، كُشف فيه عن رمزية الكهف بوصفه معقلًا روحيًا، والرقيم كوثيقة للخلود، والنوم الطويل كعلامة على تعليق الزمن، والكلب كرمز للحفظ الإلهي، والغلام والجدار والسفينة كأدوات لتمرير المقاصد العليا في التربية والعدل، وموسى والخضر كثنائية للعلم الظاهر والباطن، وأخيرًا ذو القرنين بوصفه النموذج القرآني للقوة المقترنة بالرحمة والتدبير. أثبت البحث أن المنهج الرمزي، متى ما احتُكم فيه إلى ضوابط السياق واللغة والمقصد الشرعي، يُغدو أداة نورانية لاستخراج المعاني العميقة من تحت السطح النصي، ويحوّل القارئ من مستهلك للمعنى إلى شريك في اكتشافه. كما خلُص إلى أن سورة الكهف، من خلال بنائها المحكم وتوالي قصصها، تقدّم بنية رمزية متكاملة، تتحد فيها العناصر السردية والبلاغية لبناء رؤية قرآنية للعالم، يلتقي فيها الحس بالغيب، والعقل بالقلب، والظاهر بالباطن. إن هذا البحث لا يكتفي بتتبع أثر الرمز، بل يُعيد الاعتبار للقراءة التدبرية المنضبطة، ويؤسس لتفسيرٍ رمزيٍّ واعٍ، لا ينفلت من قبضة البيان، ولا يغرق في لجج الباطنية، بل يسير على صراطٍ لغوي وشرعي مستقيم، يعانق الروح ولا يفارق النص.
الأستاذ الدكتور عبدالله محمد فهد رشيد العزاوي
الصورة البيانية في مسند الإمام أحمد بن حنبل دراسة بلاغية تحليلية- نماذج تطبيقية مختارة -
يَهدِفُ هذا البحث : " الصورة البيانية في مسند الإمام أحمد بن حنبل، دراسة بلاغية تحليلية - نماذج تطبيقية " لتحليل نماذج مختارة من الأحاديث النبوية الشريفة في مُسند أحمد ، بالاعتمادِ على المصادر التخصصية في دراسة هذا الموضوع . كما اعتمد الباحثُ على فهمه للنصوص المختارة، لتجليةِ الصورة البيانية، وإبراز معانيها التصويرية، وعمق بلاغة سيِّدنا محمد(صلى الله عليه وسلم)، وأسلوبه، والخصائص البلاغية الجمالية في أقوالهِ، والسؤال المهم في هذا البحث : كيف تجلّت الصورة البيانية في مُسند الإمام أحمد، وما أثرها البلاغي في تعزيز المعنى، والدلالة في الاحاديث النبوية ؟ من خلال تحليل الأنماط البلاغية في التشبيه، وفي المجاز، وفي الاستعارة، وكذا الكناية، في الأحاديث النبوية المختارة، من مُسند الامام أحمد، وبالكشف عن وظائف هذه الأحاديث التعبيرية، والدلالية، للصور البيانية في سياقاتها الحديثية، وتقديم نماذج تطبيقية مُعمَّقة تُبرز جمالية اللغة النبوية ، وفاعليتها الإقناعية، من خلال المنهج الوصفي التحليلي، والمنهج البلاغي .
الأُستاذ المساعد الدكتور باسم محمد علي السامرائي
الثنائيات المتقابلة بين لفظتي العسر واليسر في القرآن الكريم قراءة سيميائية في البنية النصية
المستخلص: تنبثقُ هذه الدراسةُ من أعماقِ النسيجِ البيانيِّ للقرآنِ الكريمِ، لِتُلقي الضوءَ على ثنائيةِ العُسْرِ واليُسْرِ كَمِحْوَرٍ دلاليٍّ تُختزَلُ فيه حكمةُ التشريعِ وسُنَنُ الكونِ، عبرَ قراءةٍ سيميائيةٍ تَغوصُ في تفاصيلِ البنيةِ النصيةِ بوصفِها نِظامًا علاماتيًّا يَستندُ إلى تَفاعُلِ الأضدادِ لِصياغةِ رؤيةٍ وجوديةٍ مُتوازنةٍ. فالسيميائيةُ، بمنهجيتها التحليليةِ التي تَربطُ بينَ الدالِّ والمَدلولِ، تُقدِّمُ مِفتاحًا لفكِّ شِفرةِ التضادِّ الظاهريِّ بينَ العُسْرِ واليُسْرِ، لِتكشِفَ أنَّهما ليسا نقيضَيْنِ مُنفصلَيْنِ، بل وَجهانِ لِحقيقةٍ واحدةٍ تُجسِّدُ سُنَّةَ اللهِ في الخَلقِ: التكاملَ بينَ التحديِ والتيسيرِ، والابتلاءِ والفرجِ. ففي الإطارِ النظريِّ، تَستندُ الثنائياتُ المتقابلةُ إلى فلسفةٍ لغويةٍ تُولِّدُ المعنى عبرَ الانزياحِ الدلاليِّ، حيثُ يَكتسبُ "العُسْرُ" معناهُ مِنْ مُقابلتِه لـ"اليُسْرِ"، كالليلِ الذي يُعرِّفُ النهارَ. وهنا يَبرُزُ الجذرُ اللغويُّ لِلَفْظَتَيْ (ع س ر) و(ي س ر) كَمِحْوَرٍ تُدَورُ حولَهُ الدلالاتُ: فالأولى تَحملُ في طياتِها معاني الشدةِ والضيقِ، والثانيةُ تَنفتحُ على السهولةِ والانفراجِ، لِيَصيرا مِثالًا حيًّا على عبقريةِ اللغةِ العربيةِ في التعبيرِ عن الثنائياتِ المُتضادةِ المُتكاملةِ. وتَكمُنُ عبقريةُ القرآنِ في تَشكيلِ أنماطِ التقابلِ بينَ الثنائيةِ: فمرةً يَظهرُ التضادُّ صريحًا في آيةٍ واحدةٍ كالجمرِ المُتوهجِ: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾(سورة البقرة :185)، ومرةً يُلمَّحُ إليهِ عبرَ سياقٍ يُستدعَى فيهِ ضِمْنًا، كقولهِ تعالى: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ﴾ (سورة القمر:17)، حيثُ يُعلنُ تيسيرَ القرآنِ نافيًا عنهُ صعوبةَ العُسْرِ دونَ ذِكرِها. وهذهِ الأنماطُ لا تَقتصرُ على البنيةِ السطحيةِ، بل تَنفُذُ إلى عُمقِ العلاقاتِ السيميائيةِ التي تَربطُ بينَ العلاماتِ: فالتضادُّ يَكشِفُ عن ثنائيةِ الرحمةِ والعدلِ، والتلازمُ يُجسِّدُ حتميةَ اقترانِ اليُسْرِ بالعُسْرِ كظلٍّ وَاقفٍ وراءَ كلِّ شِدَّةٍ، والتكرارُ يُؤكِّدُ على اليقينِ بسنَّةِ اللهِ التي لا تَتبدَّلُ. ولِكشفِ أسرارِ هذهِ الثنائيةِ، تَغوصُ الدراسةُ في البنيةِ النصيةِ للآياتِ: فالتشكيلُ الصوتيُّ يَلعبُ دورًا محوريًّا، حيثُ تَنفرِجُ حروفُ "اليُسْرِ" (ي-س-ر) بانسيابيةٍ تُعبِّرُ عن السهولةِ، بينما تَتعانَقُ حروفُ "العُسْرِ" (ع-س-ر) بِصَوتٍ حَلقيٍّ يَحمِلُ وَقعَ المشقةِ، لِيَخلُقَا تَناغُمًا غَرِيبًا يُوحِي بالتوازنِ. أمَّا الصيغُ الصرفيةُ المُتنوعةُ (عُسْرَةٌ، مَيْسَرَةٌ، يُسِّرَ) فَتَكشِفُ عن مرونةِ اللغةِ في التعبيرِ عن تعددِ تجلياتِ الثنائيةِ، في حينِ أنَّ حروفَ الجرِّ (مَعَ، بَعْدَ) تَحمِلُ دلالاتٍ زمنيةً تُحوِّلُ اليُسْرَ مِنْ حَدَثٍ عابرٍ إلى سُنَّةٍ إلهيةٍ تَصحبُ الإنسانَ في رحلتِه. وفي الإطارِ التطبيقيِّ، تَبرُزُ الانزياحاتُ الدلاليةُ كَعُنصرٍ جوهريٍّ: ففي آيةِ ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾، يَتحوَّلُ معنى "النظرةِ" مِنَ الرؤيةِ البصريةِ إلى الانتظارِ الزمنيِّ، لِيُصبحَ التأجيلُ سُترةً مِنْ رحمةِ اللهِ. وفي سورةِ الشرحِ، يُؤكِّدُ التكرارُ الإيقاعيُّ لـ"يُسْرًا" على حتميةِ تَعاقُبِ الفرجِ بعدَ الشدةِ، مُشكِّلًا نَغمةً موسيقيةً تَحمِلُ بُشرى لِلقَلْبِ قبلَ العقلِ.
الحقوق الفكرية (c) 2025 مجلة درر للدراسات الاسلامية
وصف حياة المسلمين تحت الحكم الصليبي في ضوء رحلة ابن جبير (ت ٦١٤هـ/1217م)
المستخلص: يعد كتاب " رحلة ابن جبير" مرجعا قيم للباحثين في مجال التاريخ والجغرافية والاجتماع حيث يقدم وصفا دقيقا للمدن والمواقع التي زارها الرحالة ابن جبير خلال رحلته، ينقل فيها كثيرا من العادات والتقاليد للشعوب التي مر بها واطلع على احوالها، حيث وثق الاحداث التاريخية الى جانب سرده للروايات المتصلة بتفسير بعض المظاهر الحضارية او الاحداث التي يرصدها ويسمعها من الناس الذين التقى بهم. مع ذلك تظهر تناقضات في روايته عند وصف أحوال المسلمين تحت الحكم النصراني، فبينما يذكر مشاركة بعض المسلمين في إدارة شؤون الدولة وخدمة الحكام النصارى، يشير أيضا الى تكتم هؤلاء المسلمين على اسلامهم وانتظارهم للخلاص من الحكم النصراني، كما يوثق ابن جبير صورا اجتماعية مؤلمة مثل تعرض المسلمين للاسترقاق والبيع في أسواق النخاسة، ويقارن ذلك بما يفعله المسلمين بالأسرى النصارى. تسلط هذه الدراسة الضوء على الجوانب الاجتماعية والثقافية في ضوء رحلة ابن جبير وتبرز أهمية هذا الكتاب كمصدر تأريخي قيم لفهم العلاقات بين المسلمين والنصارى في تلك الفترة.
آليات الإصلاح السلمي في القرآن الكريم دراسة للنصوص المتعلقة بالحوار والمصالحة
المستخلص: إِنَّ الإصْلاح اَلسلْمِي فِي القُرآن الكرِيم يُمثِّل جَوهَر الدَّعْوة إِلى بِنَاء مُجْتمعات تَقُوم على العدْل والتَّسامح والتَّعايش السِّلْميِّ. ويشكِّل اَلقُرآن اَلكرِيم المصْدر الرَّئيسيُّ اَلذِي يُحدِّد أُسُس وَقيَم هذَا الإصْلاح مِن خِلَال توْجيهاته الإلهيَّة الدَّاعية إِلى الحوَار والْمصالحة، وأَهَميَّة التَّواصل الفعَّال بَيْن الأفْراد والْجماعات، ويؤكِّد على اِسْتخْدام الوسائل السِّلْميَّة لِحلِّ النِّزاعات، بعيدًا عن الصِّدامات والْعنْف. وَفِي ظِلِّ تَزايُد الأزمات والصِّراعات اَلتِي يشْهدهَا العالم اَلْيَوم، تَتَزايَد الحاجة إِلى اِسْتلْهام هَذِه المبادئ القرْآنيَّة اَلتِي تَدعُو إِلى نَبْذ الاخْتلاف وَتحقِيق الانْسجام الاجْتماعيِّ. أهم أهداف البحث: يَهدِف البحْث إِلى دِراسة النُّصوص القرْآنيَّة المتعلِّقة بِالْحوار والْمصالحة، وإلْقَاء الضَّوْء على آليَّات الإصْلاح اَلسلْمِي اَلتِي قدَّمهَا اَلقُرآن كأدوَات فَعَّالة لِحلِّ النِّزاعات وَتوجِيه المجْتمعات نَحْو التَّعايش السِّلْميِّ. تَحلِيل الآيَات القرْآنيَّة وإظْهَار كَيْف يُقدِّم اَلقُرآن نموذَجًا إِصْلاحيًّا يُعزِّز رُوح التَّفاهم والتَّعاون بَيْن الأفْراد والْجماعات المتنازعة. أهم نتائج البحث: تَوصَّل البحْث إِلى أنَّ اَلقُرآن اَلكرِيم يُشجِّع على الحوَار والْمصالحة كنهْج دَائِم لِحلِّ الخلافات، ويسْعى إِلى بِنَاء مُجتَمَع قَائِم على العدْل والسَّلام. وَتَمثَّل هَذِه المبادئ القرْآنيَّة أَدوَات فَعَّالة يُمْكِن اِسْتخْدامهَا لِمعالجة الأزمات المعاصرة وَتحقِيق الإصْلاح اَلسلْمِي فِي المجْتمعات الحديثة.
أثر السلوك الدعوي على الداعية في القرآن الكريم
المستخلص: يعد موضوع الدعوة الإسلامية من أشرف الموضوعات لأنها مهنة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فالداعية يعتبر مبلغًا عن رب العزة، ومن أهم الوسائل التي تعين الداعية على نشر الفكر الإسلامي الوسطي البعيد عن التطرف والغلو فقه الداعية وفهمه لواقع المسلمين. إن مهنة الدعاة إلى الله تعالى تقوم على نشر الوعي الإسلامي، وتبصير الناس إلى أمور دينهم، لذا لا بد للداعية أن يكون ملتزمًا بالنهج السليم، والعقيدة السليمة، وبأدب المواعظ فيتعامل مع المدعوين باللين والرفق، وأن يستحضر أحداث السيرة من القصص القرآني ومن السنة الصحيحة، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح أصابه ويداعب صغارهم، فالفكاهة والممازحة لا بد أن تكون دون إفراط ولا تفريط. إن ضعف الحس الدعوي عند الدعاة يضر بالدعوة ويؤخرها، لعدم مراعاة أحوال الناس سواء كان ذلك في الفتوى، أو في نشر الوعي والفكر الإسلامي. ومن الأمور التي تؤثر على الداعية عدم التزامه بما يدعوا إليه؛ فيكون فعله مناقض لقوله، فيأمر بالمعروف ولا يأتيه، وينهى عن المنكر ويأتيه. واستخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي من خلال كتب التفسير وأقوال العلماء.
سر الفَيض والنَّصر في تفسير سورة العَصر شيخ الإسلام عبد الله عَبْدي بن محمد الرومي البُسنَوي المتوفى سنة 1054 هـ
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين تعد سورة العصر من السور القصيرة في القرآن الكريم ولكنها تحمل في طياتها معاني عميقة ودروسآ عظيمة تتعلق بالحياة الانسانية وسبل النجاح والفلاح وفي هذه السورة يبرز التاكيد على اهمية الوقت كعنصر اساسي في حياة الفرد والمجتمع ويشير الى ضرورة العمل الصالح والتواصل مع الاخرين لتحقيق النصر والنجاح . يتناول هذا البحث مخطوط سورة العصر وهذا المخطوط هو نسخه فريدة حصل عليها الباحث من مكتبة جار الله في اسطنبول ، تركيا وكانت تحت رقم (2129)، وقد تم نسخ هذه النسخه سنة (1033هـ) وقد كانت هذه النسخه فريدة أي نسخه واحده وقد اعتمد الباحث عليها فقط ولا توجد أي نسخه اخرى لهذه المخطوطة بعد التفحص والتفتيش في المكتبات الداخلية والخارجية وقد كانت نسخة واضحة المعالم رغم ان تقارب السطور والكلمات احيانا كان سبب في تأخير انجاز البحث . وقد كانت عدد السطور في كل ورقة 24 سطر وكل سطر يحتوي على 13 كلمة تقريبا ان الهدف من تحقيق هذا المخطوط هو لأبراز القيمة العلمية لهذا المخطوط وبخاصة لسورة العصر لما تحتوية من معاني كثيرة منها الزمان وأهميته مما يدل على عظمة الوقت واهميته في حياة الانسان وان الوقت من النعم الذي ينبغي على الانسان استغلاله بشكل جيد، وتشير سورة العصر ان الانسان في خسران الا من اتبع خطوات محددة وهي الايمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر، وهذه السورة تدعي الناس الى التفكير في كيفية استخدامهم لأوقاتهم وأهمية العمل الجماعي والتضامن . لذلك تعد سورة العصر من السور التي تحمل رسائل عميقة تعكس أهمية العمل والإيمان والتعاون مما يجعلها ذات تأثير كبير في حياة المسلمين .
Dialogue in The Holy Qur’an in The Light of Pluralism and Peacemaking
Abstract Dialogue based on pluralism and mutual respect aimed at making just peace among nations is at the core of the teachings of the Qur’an, and it is known that the first word in which the revelation was revealed is the word (read) in Surat Al-Alaq, which is a call for knowledge, and the building of civilization. Between religions and sects in many texts, but the urgent question remains here, why violence arises and some movements with a violent ideology arise, and this problem that this research deals with puts the hypothesis that political, economic or social conditions create an environment for the emergence of these violent movements and does not constitute the religious basis for them Other than a cover that it employs to serve its non-religious and inhuman agenda, the philosophy of monotheistic religions rises from solid foundations in the call to accept the other and accept him as a partner in life who has the full rights stipulated in the religious teachings.
اراء الإمام أبي عبدالله محمد التاودي في مسائل النكاح من خلال شرحه على تحفة الحُكَّام لابن عاصم
<a href="https://djis.uodiyala.edu.iq/index.php/dorrar/يتناول هذا البحث اختيارات الإمام التاودي في مسائل الأحوال الشخصية كما وردت في كتاب تحفة الحكام. يهدف البحث إلى تحليل آرائه الفقهية وإبراز منهجه في معالجة قضايا النكاح والطلاق والوصايا، ومدى استناده إلى أصول الفقه المالكي. تم تقسيم البحث إلى أربعة مباحث رئيسية: ففي المبحث الاول يتناول أحكام الولاية في النكاح، مع التركيز على تقديم الأخ الشقيق على الأخ لأب، وإجبار المجنونة والبكر على النكاح، وتولية الوصي في عقد النكاح.وفي المبحث الثاني يبحث في كيفية فسخ عقد النكاح، ويتناول عدم فسخ العقد، وفسخ النكاح الفاسد، والحكم عند موت أحد الزوجين في النكاح الفاسد. اما الثالث: يعالج أحكام الشرط والهبة في النكاح، بما يشمل إلزام الصغير بشروط عقد أبيه، وصحة الهبة بالتزويج قبل الديون.وفي الرابع:يركز على الطلاق والوصايا والأيمان، مع مناقشة الطلاق الصريح والكناية، تأثير الحلف بالأيمان اللازمة على النكاح، وحكم الوصية للوارث. يخلص البحث إلى أن الإمام التاودي قدّم اجتهادات فقهية متوازنة تراعي مقاصد الشريعة، مما يجعلها ذات أهمية في دراسة الأحوال الشخصية وتطويرها في السياق المعاصر.">يتناول هذا البحث اختيارات الإمام التاودي في مسائل الأحوال الشخصية كما وردت في كتاب تحفة الحكام. يهدف البحث إلى تحليل آرائه الفقهية وإبراز منهجه في معالجة قضايا النكاح والطلاق والوصايا، ومدى استناده إلى أصول الفقه المالكي. تم تقسيم البحث إلى أربعة مباحث رئيسية: ففي المبحث الاول يتناول أحكام الولاية في النكاح، مع التركيز على تقديم الأخ الشقيق على الأخ لأب، وإجبار المجنونة والبكر على النكاح، وتولية الوصي في عقد النكاح.وفي المبحث الثاني يبحث في كيفية فسخ عقد النكاح، ويتناول عدم فسخ العقد، وفسخ النكاح الفاسد، والحكم عند موت أحد الزوجين في النكاح الفاسد. اما الثالث: يعالج أحكام الشرط والهبة في النكاح، بما يشمل إلزام الصغير بشروط عقد أبيه، وصحة الهبة بالتزويج قبل الديون.وفي الرابع:يركز على الطلاق والوصايا والأيمان، مع مناقشة الطلاق الصريح والكناية، تأثير الحلف بالأيمان اللازمة على النكاح، وحكم الوصية للوارث. يخلص البحث إلى أن الإمام التاودي قدّم اجتهادات فقهية متوازنة تراعي مقاصد الشريعة، مما يجعلها ذات أهمية في دراسة الأحوال الشخصية وتطويرها في السياق المعاصر.
مقصد حفظ النفس واثره في تعزيز الأمن الفكري والسلم المجتمعي (محافظة ديالى أنموذجا)
المستخلص: الحمد الله حمد الشاكرين على ما خولنا من نعمه وآلائه , والصلاة والسلام على رسوله الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم ) وبعد : فمن رحمة الله تعالى على العباد أن ارسل اليهم سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم ) بشريعة كاملة , لا يعتريها النقص حيث{ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ} [الأنعام:38] . تهدف الدراسة الى تسليط الضوء على دور اهم مقصد من مقاصد الشريعة الاسلامية الا وهو مقصد حفظ النفس في تعزيز الأمن المجتمعي , وأن مفهوم الأمن المجتمعي يعتبر مفهوم حديث في الدراسات الأمنية , الا أن الشريعة الاسلامية سبقت ذلك المفهوم الحديث في الدعوة الى تحقيقه وذلك من خلال وضعها منظومة من المقاصد الشرعية , لذلك فأن هذا البحث ( مقصد حفظ النفس واثره في تعزيز الأمن الفكري والسلم المجتمعي ( محافظة ديالى انموذجا ) كانت البداية فيه من خلال التعريف بمصطلحات البحث من خلال مبحث خاص , ثم بعد ذلك تم الانتقال الى معرفة مشروعية حفظ النفس في القرآن والسنة , وبعدها جاء المبحث الاخير في البحث الذي يتضمن بيان آثر حفظ النفس في تعزيز الأمن الفكري بصورة عامة وتأثير ذلك على محافظة ديالى خاصة كونها عبارة عن عراق مصغر تحتوي على جميع الطوائف والديانات والمذاهب بالإضافة الى التنوع السكاني فيها كونها تحتوي على عرب واكراد وغيرهم , وهذا يتطلب جهد عالي وكبير في التعامل مع هذا التنوع والتعدد من أجل توفير الأمن لجميع من فيها وحفظ نفوسهم وارواحهم من التعدي عليها بغير حق , وبذلك يتم تحقيق الأمن الفكري المقصود .
المسؤولية في الخطاب القرآني وأثرها في وعي الفرد والمجتمع ((دراسة موضوعية))
المستخلص: المسؤولية في الإسلام مفهوم جوهري ينبني على تكليف الإنسان بما وُكِّل إليه شرعًا من مهام، فردية كانت أو جماعية، باعتباره كائنًا مكرّمًا عاقلًا. فكل من مُنح سلطانًا على أمرٍ ما، صار مسؤولًا عنه أمام الله والناس. وتتجلى المسؤولية الفردية في أن يكون الإنسان محاسبًا على ذاته، في جسده، وجوارحه، وعقله، وأقواله وأفعاله، وحتى على مكنونات قلبه من مشاعر كالحقد والحسد. وهذه المسؤولية لا يشاركه فيها أحد، فإن أحسن نال الأجر، وإن أساء استحق العقاب. والعقل مناط هذه المسؤولية؛ فمن زال عقله زال معه التكليف. وقد أسس القرآن هذا المفهوم الرباني بأن ربط المسؤولية بمقاصد الخلق: التكريم، الحرية، العقل، وبَعثة الرسل، ومن توفرت فيه هذه المقومات، وجب عليه حمل أمانة المسؤولية، ما لم يسقط عنه ذلك بزوال العقل، وهو ما يُعرف بارتفاع مناط المسؤولية. وتنبني المسؤولية على مشقةٍ وتكليف، فهي لا تكون في الأمور التافهة، بل فيما فيه نفع ومؤنة، كالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والنفقة، والنصيحة، ورد الحقوق، وقول الحق. وهي إما التزامٌ طوعيّ، يتقبله الإنسان باختياره كما فعل يوسف عليه السلام حين تولى أمر الخزائن، أو إلزامٌ شرعيّ، يُفرض على المكلف كنفقة الزوجة والولد وسداد الديون. فالمسؤولية في جوهرها تعبير عن الإدراك العميق للتكليف الشرعي، وهي ركيزة لإصلاح الفرد والمجتمع، ووسيلة لتحقيق مقاصد الشريعة في إقامة العدل وحفظ الحقوق.
الأستاذ الدكتور حيدر عبد العزيز إسماعيل حمد
المستخلص: يتلخص البحث في التعرف على عقد الإجارة وأدلة مشروعيتها، وشروطها وأركانها والتعرف على مدى مشروعية استئجار الأجهزة والمعدات من حيث التعريف بكلمة الاستئجار في اللغة واصطلاح الفقهاء، وعلى أدلة مشروعية استئجار الأجهزة والمعدات من الكتاب والسنة وأراء الفقهاء، ووضع ضوابط لهذا العقد ومن أهمها صيانة الأجهزة والمعدات، وهل هي على المؤجر أو المستأجر، وذكر آراء الفقهاء في هذه المسألة الدقيقة، وتناولهم لها، وما الحكم لو اشترط في عقد الاستئجار أن تكون الصيانة على المؤجر وتوصلت الى أن الفقه الإسلامي أجاز تأجير المعدات الصناعية والأجهزة المتنوعة للغير لقاء أجر مناسب، فأصبح من المألوف اليوم أن تستأجر السيارات وآلات الحفر والرفع والقياس، وأن تستأجر المستشفيات ما تحتاجه من أجهزة طبية، وأن تستأجر مشاريع الإنتاج الزراعي والحيواني ما يلزمها من معدات لإصلاح الأراضي وزرعِها وريِّها وحصادها، وغير ذلك.