المنهج الرمزي في القرآن الكريم وضوابطه – سورة الكهف أنموذجًا

المنهج الرمزي في القرآن الكريم وضوابطه – سورة الكهف أنموذجًا

المؤلفون

  • الأستاذ الدكتور عبدالله محمد فهد رشيد العزاوي كلية الإمام الأعظم الجامعة – قسم أصول الدين مؤلف

DOI:

https://doi.org/10.62921/djis.2025.02204

الكلمات المفتاحية:

المنهج، الرمز، ضوابطه، القرآن، الكهف

الملخص

يتوغّل هذا البحث في أعماق النص القرآني باحثًا في المنهج الرمزي بوصفه أحد المفاتيح التأويلية الرفيعة التي تُضيء الباطن من خلال الظاهر، وتُفصح عن الغيب من وراء الحضور، في سياقٍ لا يُبطل البيان ولا يُقصي التبيين، بل يُقيم جسورًا بين النصّ والمقصد، وبين اللفظ والحكمة. وقد اختيرت سورة الكهف أنموذجًا تطبيقيًا، لما تحويه من رموز مركّبة تتدرّج في القصص من فتنة العقيدة إلى فتنة السلطة، وتنتقل بالدلالة من الواقع إلى الأفق الروحي.

انطلق البحث من إشكالية علمية محورية: هل يمكن اعتبار الرمز مسلكًا مشروعًا في التفسير القرآني؟ وما هي الضوابط المنهجية التي تُبقيه داخل نسق الوحي وتحول دون انزلاقه إلى باطنية مرفوضة أو فلسفة تجريدية؟ وقد وُضعت هذه الإشكالية تحت مجهر بلاغي وتفسيري، في ضوء أدوات اللغة العربية وعلومها، واستنارة بنصوص التراث وتطبيقات الفكر الإسلامي.

فقدّم البحث تأصيلاً نظريًا دقيقًا لمفهوم الرمز، مميّزًا بينه وبين الإشارة والمجاز والتأويل، مُبرزًا خصائصه كبنية دلالية متعددة الطبقات تقوم على ثنائية "الإخفاء والإظهار"، وهي ثنائية تُشكّل نواة التفكير الرمزي في القرآن الكريم. كما استعرض مواضع حضور الرمز في خطاب التصوف والفكر الإسلامي، محذرًا من الإفراط في التوظيف التأويلي الذي ينأى عن ضوابط اللغة والسياق.

أما في الجانب التطبيقي، فقد أُخضعت سورة الكهف لتحليل رمزي دقيق، كُشف فيه عن رمزية الكهف بوصفه معقلًا روحيًا، والرقيم كوثيقة للخلود، والنوم الطويل كعلامة على تعليق الزمن، والكلب كرمز للحفظ الإلهي، والغلام والجدار والسفينة كأدوات لتمرير المقاصد العليا في التربية والعدل، وموسى والخضر كثنائية للعلم الظاهر والباطن، وأخيرًا ذو القرنين بوصفه النموذج القرآني للقوة المقترنة بالرحمة والتدبير.

أثبت البحث أن المنهج الرمزي، متى ما احتُكم فيه إلى ضوابط السياق واللغة والمقصد الشرعي، يُغدو أداة نورانية لاستخراج المعاني العميقة من تحت السطح النصي، ويحوّل القارئ من مستهلك للمعنى إلى شريك في اكتشافه. كما خلُص إلى أن سورة الكهف، من خلال بنائها المحكم وتوالي قصصها، تقدّم بنية رمزية متكاملة، تتحد فيها العناصر السردية والبلاغية لبناء رؤية قرآنية للعالم، يلتقي فيها الحس بالغيب، والعقل بالقلب، والظاهر بالباطن.

إن هذا البحث لا يكتفي بتتبع أثر الرمز، بل يُعيد الاعتبار للقراءة التدبرية المنضبطة، ويؤسس لتفسيرٍ رمزيٍّ واعٍ، لا ينفلت من قبضة البيان، ولا يغرق في لجج الباطنية، بل يسير على صراطٍ لغوي وشرعي مستقيم، يعانق الروح ولا يفارق النص.

التنزيلات

تنزيل البيانات ليس متاحًا بعد.

المراجع

الأدب المقارن، محمد غنيمي هلال، دار العودة، بيروت، ط3 ، (د ت ) .

اساس البلاغة، الزمخشري ، أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري (ت 538هـ) ، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان

إيقاظ الهمم في شرح الحكم العطائية ،أحمد بن محمد بن المهدي ابن عجيبة الحسني ، مكتبة مدرسة الفقاهة ، ط1، القاهرة، مصر،2007 م .

بصائر في الفتن ، محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ، الدار العالمية للنشر والتوزيع ، ط 2، الإسكندرية، مصر،1429 هـ / 2008 م .

التبيان في تفسير القرآن، الطوسي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط١، ١٩٨٥م.

التحرير والتنوير، ابن عاشور، الدار التونسية، تونس، ط١، ١٩٨٤م .

تهذيب اللغة، الأزهري، تحقيق: رشيد عبد الرحمن العبيدي، الهيئة العامة لمكتبة الاسكندرية، 1935م .

الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، دار الكتب المصرية، القاهرة، ط٢، ١٩٦٧م .

خصائص الحروف العربية ومعانيها، عباس حسن، منشورات اتحاد الكتاب العرب، دمشق 2000م.

الدر المنثور، السيوطي، دار الفكر، بيروت، ط١، ١٤٣٠هـ .

دلالة الإشارة في القرآن الكريم: دراسة تطبيقية" تأليف، د. عزالدين أحمد نمر عبد الرحمن منشور في مجلة العلوم الشرعية – جامعة القصيم، المجلد 9، العدد 4، سنة 2016م .

رحلتي الفكرية في البذور والجذور والثمر ، عبد الوهاب المسيري ، دار الشروق ، ط1 ، القاهرة، مصر ، 2004 م .

الشعر العربي للمعاصر قضاياه وظواهره الفنية والمعنوية، عز الدين إسماعيل، دار الفكر العربي، القاهرة ، ط3 ، 2013م .

الفتوحات المكية ، محيي الدين ابن عربي، دار صادر، بيروت، لبنان .

الفروق اللغوية ،أبو هلال الحسن بن عبد الله العسكري ،المكتبة الشاملة ، نسخة محققة: محمد سليم ، القاهرة، مصر، تاريخ النشر: تقريبًا في القرن الرابع الهجري، والنسخة المحققة حديثة .

في ظلال القرآن ، سيد قطب ، دار الشروق ، ، القاهرة، مصر الطبعة: متعددة، أشهرها طبعة 2003.

كتاب العين، أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي، تحقيق. مهدي المخزومي، ابراهيم السامرائي، دار مكتبة الهلال.

الكشاف، الزمخشري، دار الكتاب العربي، بيروت، ط٣، ١٤٠٧هـ .

لسان العرب، جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الأنصاري الإفريقي (ت 711هـ) ، دار صادر، بيروت، لبنان ط3 ،1414هـ /1993م .

مجمع البيان، الطبرسي، دار المرتضى، بيروت، ط١، ٢٠٠٦م.

مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.

المعجم الأدبي، جبور عبد النور، دار الملايين، بيروت لبنان ط 1، 1979 ، ط2 كانون الثاني يناير، 1984م .

معجم المصطلحات النقد العربي القديم، أحمد مطلوب، مكتبة لبنان بيروت ط 1، 2011م .

معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، دار الفكر، بيروت، ط١، ١٩٧٩م .

معجم مقاييس اللغة، أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، دار الجيل، بيروت، (د ت) .

مفاتيح التدبر، فريد الأنصاري ، دار السلام ، ط1 ، القاهرة، مصر ، 2007 م .

مفاتيح الغيب (التفسير الكبير)، فخر الدين الرازي (ت 606هـ)، دار إحياء التراث العربي، ط3، بيروت، لبنان،1420هـ - 1999م .

المفردات في غريب القرآن، الراغب الأصفهاني، دار القلم، دمشق، ط١، ١٤١٢هـ .

الوجيز في أصول الفقه الإسلامي ،، محمد مصطفى الزحيلي ، ، دار الفكر ، دمشق، سوريا .

التنزيلات

منشور

31-12-2025

المؤلفات المشابهة

1-10 من 16

يمكنك أيضاً إبدأ بحثاً متقدماً عن المشابهات لهذا المؤلَّف.